Dictionnaire de l’Ancien Testament (Pigeon, 2021)
Catégorie : Hébreu
Librairie : NOUVEAU
Chacun des « noms » que Dieu utilise dans le Tanakh (la Bible hébraïque), décrit un des aspects spécifiques de son caractère aux multiples facettes.
Il est évident qu’on ne peut ni classifier ni ordonner ni mettre Dieu en boite puisqu’Il est infini, éternel, incommensurable, parfait : Créateur. Pourtant, ces quelques noms parmi les plus connus, c’est Lui-même qui nous les a donnés. Et si en plus, c’est en hébreu qu’Il nous les a donnés, c’est que c’était dans un but précis, dont il nous faut découvrir l’objectif particulier pour notre vie.
En tant que disciples du Maître, nous devons apprendre à connaître le Vrai Dieu, le Dieu Unique.
Jean 17:3 «Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Yeshoua-Mashiah»
Nous vous proposons de découvrir dans le texte original, le sens hébraïque de chacun des attributs de l’Eternel. Enfin, nous vous donnons un tableau reprenant par ordre alphabétique plus de 330 noms, attributs, adjectifs avec leur référence biblique.
Pour ceux qui veulent le compléter, de la place vous est aussi proposée pour continuer à ajouter vous-même les attributs qui ne seraient pas repris ici.
On trouvera en fin de document une bibliographie reprenant des livres, auteurs qui nous ont servi de base à la rédaction de ce livre, l’outil principal étant la Bible Logos.
Une table des matières vous est donnée à la fin du document.
Pour commander le livre, écrivez à librairie@bethyeshoua.org
Disponible bientôt sur Amazon et sur d’autres réseaux
ISBN
978-1-4477-9899-6
Lulu.com
Edition
License
All Rights Reserved – Standard Copyright License
Copyright Holder
Sobieski Jacques
Copyright Year
2023
Cours d’hébreu par Zoom
Plusieurs cours d’hébreu biblique sont disponibles en cours de semaine en soirée via l’application Zoom. Le cours assisté par un professeur se donne toutes les semaines et dure 50 minutes. Il commence par une présentation générale suivie par après par l’apprentissage de l’alphabet proprement dit, alphabet carré, alphabet hiéroglyphique, ses origines, le sens prophétique et typologique des lettres, gematria, initiation au code secret de la Bible (saut équidistant des lettres)
Les cours sont possibles en soirée mais aussi en journée.
Profitez-en! Les 3 premiers cours sont gratuits ! Inscrivez-vous ici pour en savoir plus. Après 3 cours, vous avez le choix de continuer ou d’arrêter.
Eden ou Eden ?
Eden ou Eden ?
La Parole de Dieu orale a-t-elle plus de poids que la Parole de Dieu écrite? C’est une question qu’il est bon à certains moments de se poser. Nous savons qu’il n’y a pas de différence puisque c’est dans nos coeurs que cette parole nous a été donnée par la Rouah Haqodesh.
Nous avons l’habitude de comprendre la Parole de Dieu comme une parole dite par Dieu dans nos coeurs et qu’il n’est pas utile de lire ou d’écrire.
Pourtant dans certains cas la connaissance de la langue hébraïque est d’une importance considérable, faute de quoi nous risquons de tomber dans une dérive sectaire et interpréter faussement les Ecritures en leur faisant dire ce qu’elles n’ont jamais dit.
Deux mots bénis, qui se prononcent exactement de la même manière mais qui s’écrivent différemment.
Eden, עֵדֶן le jardin d’Eden, le « Gan Eden », גַּן עֵדֶן commence par la lettre ayin (qui signifie le « regard ») tandis que Eden אֶדֶן qui commence avec le Aleph (la première lettre de l’alphabet) signifie fondation, fondement, socle, base, piédestal, fort, ferme, piédestals, sur lesquels tenait le tabernacle. Ce radical hébreu qui commence par Aleph, a d’ailleurs donné « Adon » (Monsieur) : אָדוֹן ou אָדֹן vient d’une racine du sens de gouverner nom masc. – seigneur, maître, mari Le Seigneur Dieu, Seigneur de toute la terre, prophète, gouverneur, intendant, Seigneur des seigneurs (l’Éternel), mon Seigneur et mon Dieu.
Et puis on a « Adonai » (mon Seigneur) אֲדֹנָי forme emphatique masc. Seigneur, mon seigneur, seigneur, titre donné au lieu de Yahvé par les Juifs, en signe de révérence, entre dans la composition d’un grand nombre de noms propres.
Avec le Aleph, « Eden » supporte tout, il est notre Adonaï qui est avant toutes choses, le premier, le chef, l’autorité.
Ces « socles » carrés Eden אֶדֶן servaient à soutenir l’ensemble de tous les éléments constitutifs du tabernacle, les colonnes du temple de Jérusalem, les planches, le rideau, etc. Avec le ayin, l’eden vient de la racine edah (le témoignage), et il est lié aussi à l’éternité (ED, AD) et l’assemblée (du témoignage). La valeur numérique de 70 nous montre la perfection de Dieu sur sa création multiplié par la « main » de Dieu (le yod qui est la 10ème lettre de l’alphabet). Avec le ayin, c’est le regard vers la porte (la lettre dalet du milieu).
Ayin c’est le regard de Dieu vers les 70 nations, mais c’est aussi notre regard vers la « porte », la lettre Dalet du milieu, la porte par laquelle on passe pour être sauvé : Yeshoua.
EDEN avec Ayin עֵדֶן : c’est la création de Dieu, c’est le témoignage de l’assemblée
EDEN avec Aleph אֶדֶן: c’est Dieu Lui-même, c’est le Seigneur Puissant
La citerne, le cœur, lieu caché de l’homme
Dans la série des lois données par Dieu à Moïse (voir parasha mishpatim), il en existent plusieurs qui nous concernent personnellement lorsque nous pratiquons la cure d’âme. Ces lois données il y a plusieurs millénaires au peuple hébreu sont plus actuels que jamais pour la qehilah (l’église) et pour ses serviteurs (les pasteurs ou diacres) qui pratiquent la délivrance.
« 33 Si un homme met à découvert une citerne, ou si un homme en creuse une et ne la couvre pas, et qu’il y tombe un boeuf ou un âne, 34 le possesseur de la citerne paiera au maître la valeur de l’animal en argent, et aura pour lui l’animal mort. »
| וְכִי-יִפְתַּח אִישׁ בּוֹר | vekhiy yphtah iysh bor | 33 Si un homme met à découvert une citerne, |
| אוֹ כִּי-יִכְרֶה אִישׁ בֹּר- | o kiy-yikhreh iysh bor | ou si un homme en creuse une |
| ,-וְלֹא יְכַסֶּנּוּ | velo yekhassennou, | et ne la couvre pas, |
| וְנָפַל-שָׁמָּה שּׁוֹר, אוֹ חֲמוֹר | venaphal-shammah shor, o hamor | et qu’il y tombe un bœuf ou un âne, |
Comme nous l’avons vu dans l’histoire de Joseph, la citerne – ou puits – représente le cœur de l’homme dans lequel Yeshoua (représenté par Joseph) vient habiter. Pour accueillir le Saint Esprit, ce cœur doit être vidé de tout ce qui s’y trouve, de toute son eau car c’est Lui – Yeshoua – le Fils de Dieu, Torah incarnée, qui est l’Eau de la Vie qui va prendre tout l’espace. Si le cœur de la personne n’est pas bien disposé et qu’il ne suffit pas de le découvrir, il faut peut-être d’abord le creuser, le «forer».
Mais que signifie d’abord velo yekhassennou «et ne la couvre pas» ?
3680 kassah כָּסָה ou כֶּסֶה est une racine primaire qui nous parle de «couvrir le péché», cacher ce qui se trouve dans le cœur : couvrir, cacher, envelopper, recouvrir, revêtir, pardonner, voiler, pâture, envahir, préserver, prendre, appeler, retenir, se refermer, retomber, refuge, dissimuler, garder, couverture
La forme intensive יְכַסֶּנּוּ (Piel) :
1. couvrir, habiller.
2. couvrir, cacher.
3. abriter (pour protection).
4. recouvrir, étendre sur.
5. couvrir, accabler ou pardonner.
Cela signifie que la citerne (le cœur de l’homme) doit être couvert sous le sang de Yeshoua, il doit être habillé d’une robe de fin lin, il doit être mis à l’abri et surtout, il doit être pardonné.
Mettre à découvert :
Le fait de mettre une citerne «à découvert» est comme pratiquer une cure d’âme c’est-à-dire : ouvrir le cœur, décharger le cœur de fardeau, le rendre fécond, le mettre à découvert, y déposer la Parole de Vie, délivrer le captif, délier (lier, délier), pénétrer, une retenue, issue, détacher des liens, tirer.
Cette cure d’âme, cette délivrance ne peut se faire sans un certain nombre de garde-fous, de préparation. La personne qui pratique cela doit se couvrir la tête avec le casque du salut et la personne à qui appartient le cœur sera responsable si quelqu’un y tombera.
6605 pathah פָּתַח une racine primaire ; v : ouvrir, décharger, fécond, mettre à découvert, graver, sculpter, sculpture, déposer, être délivré, délier, pénétrer, une retenue, issue, détacher, tirer
Creuser :
3738 karah כָּרָה une racine primaire : creuser, acheter, persécuter, ouvrir, percer, préparer
1. creuser, faire une excavation, percer.
2. donner un banquet ou un festin.
3. obtenir par commerce, acheter.
Citerne :
Quand on regarde le contenu de la citerne, c’est comme quand on regarde dans le cœur alors tout s’explique avec clarté, et prouve ce qui s’y passe,
952 bour בּוּר une racine primaire v : rendre clair, expliquer, prouver, examiner, forer, creuser. Dans Eccl 9.1 «Oui, j’ai appliqué mon cœur à tout cela, j’ai fait de tout cela l’objet de mon examen»
953 bor בֹּור vient de 952 : puits, citerne, prison, fosse, tombe.
Le cœur de l’homme peut être :
- soit un puits que l’on remplit d’eau,
- une citerne que l’on remplit d’autre chose
- une prison où habitent encore des démons
- une fosse, un cœur tortueux où on s’enfonce
- une tombe mortelle
34 le possesseur de la citerne paiera au maître la valeur de l’animal en argent, et aura pour lui l’animal mort.
La personne à qui appartient le cœur sera responsable de celui qui s’y engouffre sans préparation. Les conséquences seront pour lui, c’est-à-dire le fruit de la mort.
Le Mishkan : les piliers du parvis
Lorsque Dieu demande à Moïse l’installation du tabernacle dans le désert, il demandera qu’il y ait tout autour une clôture constituée d’un certain nombre de piliers espacés entre eux.
Les piliers, ou colonnes amoud עמוד ou דמע viennent de la racine amad עמד une racine primaire qui signifie se tenir, s’arrêter, rester, cesser, se présenter, tarder, habiter, paraître, subsister, retenir, survivre, se placer, rester debout, se poser. Amoud peut s’écrire de 2 manières différentes. Une fois de plus le choix est donné dans la lecture du « ou » avec ou sans le vav symbole de la croix. Qu’il s’agisse de juifs croyant dans la crucifixion ou pas, chacun est destiné à se tenir là, à se présenter pour y rester et y habiter.
Un autre exemple dans Genèse 1 :14-19 nous montre la lettre vav une consonne qui signifie « et ». Elle matérialise la voyelle « o » ou « ou », mais elle peut disparaître du mot, comme dans le mot « méorot », לִמְאוֹרֹת les luminaires. Au quatrième jour de la Création, les luminaires sont créés, mais le mot « méorot » מְאֹרֹת y a perdu ses deux vav-voyelles (mém-aleph-resh-tav au lieu de mém-aleph-vav-resh-vav-tav). L’exégèse biblique nous enseigne que ces liens « vav » ont disparu pour nous avertir qu’on ne peut adorer ces luminaires ou étoiles qui sont des lumières « mortes », bien qu’elles soient des signes utiles placés dans les cieux. Ainsi, sans les lettres-liens vav, le mot « méorot » a perdu quelque chose d’absolu. Ce qu’on découvre par contre c’est que la présence de la lettre « vav » peut donc incliner le cœur de l’homme à adorer celui qui a été cloué.
La base d’airain
La base d’airain en bronze était le métal le plus dur qui était connu du temps de Moïse. Extrêmement résistant au feu et facile à travailler, il était destiné à tous les usages de la vie courante. Dans le parvis il était présent partout, des ustensiles à la cuve et jusqu’à l’autel tout était d’airain. Ceci nous enseigne que le cheminement de nos pas sur cette terre et l’inévitable contact avec le monde, peut nous amener à chuter et c’est alors que la route d’airain que le Seigneur a tracé dans son parvis, nous réconcilie avec lui au travers du couteau du sacrificateur, la purification de la cuve et l’élévation de l’autel.
Toutes ces choses sont les fondements de notre foi : la justification, la sanctification et la communion en notre Seigneur Yeshoua le Messie.
La base des piliers de bronze ou d’airain (alliage de cuivre et de zinc) se dit eden אדן et vient du même mot qu’adon dans le sens de force, base, piédestal, socle (fort, ferme). Cet eden אדן là n’est pas le même que le jardin d’Eden de la Genèse qui commence avec la lettre ayin עדן et qui veut dire « plaisirs », « délices ».
Cette fondation des piliers se dit eden ou adon ou adoni אדני ou אדן c’est-à-dire que le Seigneur est le fondement de ces piliers : alef le Père, dalet la porte (le Fils) et noun le poisson symbole de la Rouah. Le meilleur béton de fondation s’appelle donc en hébreu eden ou plutôt ADONAÏ ou « Seigneur » ! Mais ce qu’on va découvrir en plus est consternant :
Le corps des piliers en bois d’acacia – le Messie flagellé et cloué sur la croix
| לב וְנָתַתָּה אֹתָהּ, עַל-אַרְבָּעָה עַמּוּדֵי שִׁטִּים
venatattah otah al arbbaah ammoude shittiym 32 Tu le suspendras à quatre piliers de shittiym Tu le donneras sur quatre colonnes d’acacia מְצֻפִּים זָהָב, וָוֵיהֶם זָהָב–עַל-אַרְבָּעָה, אַדְנֵי-כָסֶף metsoupiym zahav, vaveyhem zahav al arbbaah, adné khassef recouverts d’or, à crochets d’or et soutenus par quatre socles d’argent. |
-> venatattah signifie :
- «tu le donneras» car Dieu a «donné son Fils» - «tu le suspendras» car il a été cloué sur le bois -> al arbbaah (suspendus) sur les 4 (2 mains et 2 pieds) -> shittiym nous renvoie au fouet -> metsoupiym signifie : recouverts (d’or) dans le sens de porter le regard -> adné signifie le fondement : Adonai -> vaveyhem signifie des crochets, des clous |
Le corps en bois d’acacia (shittah) dont la racine est shotet שׁטט signifie percer (fouet, châtier, fléau) (Exode 26 :32). On perçoit ici dans l’acacia, la flagellation, dans les crochets, la crucifixion et dans la couverture d’or, le regard de Dieu sur son Fils.
Le sens des lettres de שׁטט est plus que révélateur : la dent (la lettre shin שׁ), et une double quantité de boue, limon et argile טט pour les deux postérités juifs et non juifs (une double lettre tet) nous prouve que si la majorité de bois utilisé dans le tabernacle était d’acacia c’est qu’il y a une allusion à Shittiym, la ville de la débauche, le symbole du péché de convoitise qui reste attaché à notre chair : le bois d’acacia que l’Eternel daigne utiliser mais sur lequel il va couvrir de métal précieux! Le corps du pilier en bois nous confirme que c’est bien de l’homme qu’il s’agit, un juif et un gentil. En effet, que ce soit le psalmiste qui se voit comme un arbre planté au bord de l’eau ou du Seigneur Yeshoua qui nous met en garde contre les arbres qui portent de mauvais fruits, de nombreux passages dans la bible utilisent cette image de l’arbre pour parler de l’homme. L’Eternel nous fait l’immense honneur de nous utiliser, nous qui sommes des pécheurs méprisables mais pour qui le Fils de Dieu a été méprisé.
Le Livre de la Révélation parle des vainqueurs qui seront comme des colonnes « celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu.. » (Apocalypse 3 : 12). Si nous sommes tous appelés à participer à l’édification du temple céleste de notre Dieu, en aucune façon, nous ne soutenons quoi que ce soit au-dessus de nous. Ces colonnes ne portent rien : elles sont uniquement décoratives et servent à maintenir les tentures de séparations entre le monde et le Royaume de Dieu. Ces piliers sont là comme témoins. S’ils ne soutiennent rien, il y a au-dessus d’eux, la tête qui gouverne : la tête.
La tête d’argent : L’argent étant un métal noble par excellence, si le Seigneur en couvre la tête c’est qu’il y a, à cela une raison bien particulière, recherchons la ensemble dans la Bible. Le psalmiste nous apprend que les paroles de l’Eternel sont comme un argent éprouvé et les Proverbes que la langue du juste est un argent de choix. Nous voilà renseignés quant au message caché du Seigneur.
L’argent se dit keseph כסף argent, prix, avoir payé : argent, monnaie
sicles, talents. Cet argent nous rappelle les 30 pièces d’argent utilisées pour la vente de Yeshoua. La racine de ce mot est kasaph une racine primaire signifiant languir, avide, soupirer, sans pudeur, se languir de, désirer, soupirer après.
Les crochets (vav) d’argent placés de part et d’autre des piliers devaient servir à assurer sa stabilité. Là passaient des tringles en argent ancrée dans le sol du parvis et dans le sol du monde extérieur.
Les crochets portent le même nom que les clous de la croix. Les tringles qui lient fermement le pilier, hashaq חשׁק une racine primaire DU SENS attaché, tringles, désir, plaire, aimer
1) (Qal) aimer, être attaché à, désirer, avoir envie, s’attacher
2) (Piel) bandeau, filet, attacher, lier
Le chiffre 60 : le chiffre de l’homme (6) multiplié par la Présence du Fils de Dieu (10) la Main de l’Eternel « Yad »
Les 60 (6 chiffre de l’homme X 10 chiffre du Messie, chiffre de richesse) piliers d’une hauteur de 5 coudées, correspondaient à celle de la porte d’entrée, ils en sont le prolongement, le corps qui partirait d’une tête (Christ) pour former un corps soudé unis par la grâce (chiffre 5) comme nous le révèle Paul : « Il est la tête du corps de la Kehila; il est le commencement, le premier-né… » (Colossiens 1:18)
« Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. » (Romains 8:29)
Il me paraît essentiel de considérer le mur extérieur comme un tout qui constituerait le corps de Christ, L’époux et L’épouse unis autour de Dieu.
La distance qui les séparent, 5 coudées, comme la hauteur, nous ramène à la grâce de Christ et à sa personne, comme dit Matthieu en 18:20 « Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux. «
De même nature que Christ et unis par son Esprit le corps de l’Epouse de Christ peut désormais faire un, c’est cela l’image donnée par le mur du tabernacle et apparaître drapée de blanc à la face du monde comme dépeint en Apocalypse 19 :7 « Réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse, et donnons-lui gloire; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée, et il lui a été donné de se revêtir d’un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints. «
Un corps, une tête revêtus d’un vêtement blanc de gloire pour régner avec Christ sur la terre, tous les ingrédients ne sont-ils pas réunis ?
« 17 Toutes les colonnes formant l’enceinte du parvis auront des tringles d’argent, des crochets d’argent, et des bases d’airain.
18 La longueur du parvis sera de cent coudées, sa largeur de cinquante de chaque côté, et sa hauteur de cinq coudées ; les toiles seront de fin lin retors, et les bases d’airain. » (Exode 27 :17-18)
Le chandelier d’or pur : de manière à éclairer «en face»
Le chandelier d’or pur מְנֹרַת, זָהָב טָהוֹר
31 Tu feras un chandelier d’or pur; ce chandelier sera fait d’or battu; son pied, sa tige, ses calices, ses pommes et ses fleurs seront d’une même pièce.
לא וְעָשִׂיתָ מְנֹרַת, זָהָב טָהוֹר
veasiyta menorat zahav tahor
et tu feras un chandelier en or pur
מִקְשָׁה תֵּעָשֶׂה הַמְּנוֹרָה, יְרֵכָהּ וְקָנָהּ
miqshah teaseh hamenorah yerkhahh veqanahh
d’or battu sera fait le chandelier sa cuisse et sa tige
גְּבִיעֶיהָ כַּפְתֹּרֶיהָ וּפְרָחֶיהָ, מִמֶּנָּה יִהְיוּ
gviyeah kaphtoreah ouphraheyah mimmennah yieyou
ses calices ses pommes et ses fleurs d’une même pièce seront
«32 Six branches sortiront de ses côtés, trois branches du chandelier de l’un des côtés, et trois branches du chandelier de l’autre côté. 33 Il y aura sur une branche trois calices en forme d’amande (מְֽשֻׁקָּדִים mesouqad-mesouqadim), avec pommes et fleurs, et sur une autre branche trois calices en forme d’amande, avec pommes et fleurs; il en sera de même pour les six branches sortant du chandelier. 34 A la tige du chandelier, il y aura quatre calices en forme d’amande, avec leurs pommes et leurs fleurs. 35 Il y aura une pomme sous deux des branches sortant de la tige du chandelier, une pomme sous deux autres branches, et une pomme sous deux autres branches; il en sera de même pour les six branches sortant du chandelier. 36 Les pommes et les branches du chandelier seront d’une même pièce: il sera tout entier d’or battu, d’or pur.»
De manière à éclairer «en face»
Un chandelier, quand il brille, donne un éclairage uniforme partout : devant, derrière, à gauche, à droite, sur un environnement uniforme circulaire et même en vertical : au-dessus, en dessous. L’expression apparemment anodine «de manière à éclairer en face» révèle un mystère puisqu’un chandelier ne peut éclairer autrement que de manière uniforme dans toutes les directions. Or ici le texte précise «de manière à éclairer en face» comme s’il avait fallu placer derrière le chandelier un miroir pour refléter et accentuer le faisceau lumineux.
37 Tu feras ses sept lampes, qui seront placées dessus, de manière à éclairer en face.
לז וְעָשִׂיתָ אֶת-נֵרֹתֶיהָ, שִׁבְעָה
veasiyta et neroteyah, shiveah
tu feras des lampes (au nombre de) sept
וְהֶעֱלָה, אֶת-נֵרֹתֶיהָ, וְהֵאִיר, עַל-עֵבֶר פָּנֶיהָ
veheelah et neroteyah veheiyr al ever paneah
«et elles seront placées dessus de manière à éclairer en face»
La position des lampes «en face» est définie par l’expression עַל-עֵבֶר פָּנֶיהָ c’est-à-dire «al ever paneah» «de manière à éclairer en face». Et «en face» «al ever» signifie «sur le côté» et aussi le nom masculin «eber» dont la racine abar à donné «ivri» c’est-à-dire «hébreu». C’est une allusion plus qu’évidente que la menorah a un objectif unique : celui d’éclairer le peuple qui est de l’autre côté c’est-à-dire les hébreux, c’est-à-dire en clair : Israël
On peut donc comprendre : «et seront élevées les lampes et la lumière sur le «peuple hébreu» en face»
5676 eber עֵבֶר au delà, en face, sur le bord, côté, de ce côté, de l’autre côté, en deçà, à l’occident, flanc, droit (devant), Abarim ; (91 occurrences); «eber» signifie «région au delà ou de l’autre côté de» vient de 5674 abar עָבַר une racine primaire passer, faire passer, parcourir, continuer, avoir cours, ôter, traverser, aller au delà, prendre les devants, passage, passant, allant, se précipiter, poursuivre, atteindre
5677 Éber עֵבֶר est le nom pr masc Éber, Héber, Hébreu (15 occurences) « l’autre côté, la région au-delà ».
La table des pains de proposition : la mission messianique
«23 Tu feras une table de bois d’acacia; sa longueur sera de deux coudées, sa largeur d’une coudée, et sa hauteur d’une coudée et demie. 24 Tu la couvriras d’or pur, et tu y feras une bordure d’or tout autour. 25 Tu y feras à l’entour un rebord de quatre doigts, sur lequel tu mettras une bordure d’or tout autour. 26 Tu feras pour la table quatre anneaux d’or, et tu mettras les anneaux aux quatre coins, qui seront à ses quatre pieds. 27 Les anneaux seront près du rebord, et recevront les barres pour porter la table. 28 Tu feras les barres de bois d’acacia, et tu les couvriras d’or; et elles serviront à porter la table. 29 Tu feras ses plats, ses coupes, ses calices et ses tasses, pour servir aux libations; tu les feras d’or pur.
Cette table est remplie de révélations prophétiques car la table se dit 7979 shoulhan שֻׁלְחָן
; n m (70 occurences). Le mot a sa racine dans le verbe 7971 shalah שָׁלַח faire revenir, appeler, laisser partir, accompagner, échapper, enlever, envoyer, laisser retourner, chasser, empêcher d’avancer, lâcher, avancer (la main), renvoyer, envoyer au loin, laisser aller, étendre. (Qal). envoyer, envoyer en mission, charger d’un ordre, étendre, diriger.
La table des 12 pains de proposition se réfère aux 12 tribus/apôtres qui sont envoyées en mission pour annoncer la Besorah Tova au monde entier. Cette mission est toujours «signée» au travers du partage du pain et du vin.
Les pains de proposition : les «pains des faces»
30 Tu mettras sur la table les pains de proposition continuellement devant ma face.»
ל וְנָתַתָּ עַל-הַשֻּׁלְחָן לֶחֶם פָּנִים, לְפָנַי תָּמִיד
venatatta al hashoulhan lehem paniym, lefanaï tamiyd
Tu livreras (tu donneras, tu placeras, tu livreras, tu établiras, tu rendras, mettras feras, permettras, céderas, accorderas)
sur la table le pain de tes faces, devant ma face à perpétuité
Ces 12 pains sont des pains qui sont présentés «proposés» devant les faces (Père, Fils, Esprit) de l’Eternel sont les 12 tribus, 12 apôtres de Yeshoua envoyés dans le monde – si Yeshoua a été livré, eux aussi seront «livrés».
Ici le texte ne précise pas s’il s’agit de pain levé ou de pain azyme. Au niveau du peuple hébreu, le temps n’est pas encore venu pour se remémorer les pains et l’agneau mangés à la hâte à la fête de Pessah. Les pains azymes seront consommés une fois l’an.
Il s’agit de pain levé normalement : «Tu prendras de la fleur de farine, et tu en feras douze gâteaux; chaque gâteau sera de deux dixièmes.» (Lévitique 24:5)
«D’après le modèle que je vais te montrer»
Plusieurs passages citent ce modèle qu’apparemment seul connaissait Moïse.
Exode 25:9 «Vous ferez le tabernacle et tous ses ustensiles d’après le modèle que je vais te montrer.»
Exode 25:40 «Regarde, et fais d’après le modèle qui t’est montré sur la montagne.»
Exode 26:30 «Tu dresseras le tabernacle d’après le modèle qui t’est montré sur la montagne.»
Nombres 8:4 «Le chandelier était d’or battu; jusqu’à son pied, jusqu’à ses fleurs, il était d’or battu; Moïse avait fait le chandelier d’après le modèle que l’Eternel lui avait montré.»
9 Vous ferez le tabernacle et tous ses ustensiles d’après le modèle que je vais te montrer.»
ט כְּכֹל, אֲשֶׁר אֲנִי מַרְאֶה אוֹתְךָ
kekhol asher aniy mareh otekh
D’après que je vais montrer à toi
אֵת תַּבְנִית הַמִּשְׁכָּן
et tavniyt hammishkan
le modèle du tabernacle
וְאֵת תַּבְנִית כָּל-כֵּלָיו; וְכֵן, תַּעֲשׂוּ
veet tavniyt kol kelaiv vekhen taasou
et le modèle de tous les ustensiles (vases) et de la même façon tu feras
Le modèle que Dieu montrera à Moïse nous est totalement inconnu puisque seul Moïse a eu l’honneur de le voir. Ce modèle se dit 8403 tabniyth תַּבְנִית nom fém. : modèle, figure, forme, plan, ornement ; (20 occurrences).
vient de 1129 construction. 3 sens possibles :
a. construction, structure.
b. modèle.
c. figure, image (des idoles).
Mais en fait, en soi, ce modèle tabniyth ne nous informe pas du tout sur le thème ou sur le sujet de base sur lequel il faut se référer pour construire le tabernacle. Dieu a révélé directement dans le cœur de Moïse, les formes, les matériaux, les dimensions, longueurs, largeur, les couleurs, le contenant et le contenu, etc. Mais on n’en sait toujours pas plus.
Pour en savoir un peu plus, allons directement à la source, c’est-à-dire, à la racine primaire du mot tabniyth (modèle) en l’occurrence ici, il s’agit du mot banah בָּנָה 1129 : bâtir, former, avoir des enfants, élever, fils, construire relever, fonder, revêtir, ouvriers, … ; (376 occurences). Les fils d’Israël «bné Israël» viennent de là.
Le modèle sur la montagne montre qu’il faut :
1. bâtir, rebâtir, établir, assurer une suite, c’est-à-dire de manière plus détaillée :
a. construire, former une maison : établir une famille.
b. être bâti, être rétabli.
c. être établie (se dit d’une épouse sans enfant qui devient mère de famille par les enfants d’une concubine).
Finalement le modèle de référence pour établir le tabernacle, c’est le peuple hébreu lui-même : les fils d’Israël !
Quel est ce modèle vu sur la montagne ! Réponse : Israël !
En effet, le modèle n’a pas comme objectif thématique p.ex. comme on aurait pu espérer, de préparer une place pour Dieu. L’objectif thématique (c-à-d- quel thème va-t-on trouver dans le modèle ?) va concerner Israël : l’arche de l’alliance qui va contenir les tables avec les 10 Paroles qui a nourri spirituellement le peuple, la manne qui a nourri physiquement le peuple, la verge fleurie d’Aaron qui a protégé le peuple contre la sorcellerie égyptienne, et au-dessus de tout ça, les séraphins qui gardent Israël. Contrairement à ce qu’on aurait pu s’imaginer, tout est centré sur Israël. Aucune trace de comment est Dieu, où il va s’installer, comment il va sanctifier les objets, etc.
On voit dans beaucoup de films de science fiction, comme contenu mystérieux de l’arche, une sorte de pouvoir divin (ou maléfique!) qui y serait enfermé et qui n’attendait que d’être libéré.
La réalité est plus humble et plus simple : le contenu de l’arche concerne Israël.
Etant une arche destinée à Israël, le matériau qui sera utilisé sera tout aussi humble : du bois d’acacia. Etant d’un état humble et soumis, la Royauté inhérente à Dieu sera limitée à la couverture de l’arche avec de l’or. Pas question de construire une arche en or massif comme le serait le chandelier qui représente le Rédempteur, le Mashiah.
La modestie de l’arche
L’Eternel a donné à Moïse, par l’esprit, tous les détails de l’arche dont la dimension est :
- longueur = 2 coudées et demi = 2, 5 x 44, 45 cm = 111, 13 cm ou 1, 11 m
- largeur = 1 coudée et demi = 1, 5 x 44, 45 cm = 66, 68 cm ou 0, 67 m
- hauteur = 1 coudée et demi = 1, 5 x 44, 45 cm = 66, 68 cm ou 0, 67 m
Le bois étant un matériau humble ne représente pas du tout la royauté : il sera donc recouvert d’or en dedans et en dehors. A l’image du cœur de l’homme (chiffre 6) où veut venir habiter le Saint Esprit, il faut d’abord nettoyer puis décorer la maison, le Temple du Saint-Esprit.
«10 Ils feront une arche de bois d’acacia, sa longueur sera de deux coudées et demie, sa largeur d’une coudée et demie, et sa hauteur d’une coudée et demie. 11 Tu la couvriras d’or pur, tu la couvriras en dedans et en dehors, et tu y feras une bordure d’or tout autour. 12 Tu fondras pour elle quatre anneaux d’or, et tu les mettras à ses quatre coins, deux anneaux d’un côté et deux anneaux de l’autre côté.
Tout est fait pour l’itinérance
Tout dans le tabernacle est prévu pour les déplacements :
- non seulement à cause des 40 ans d’exode de l’Egypte vers la terre promise avec les continuels et harassants déménagements, montages et démontages du tabernacle et du demi-million de tentes des 3 millions de personnes, du nombreux matériel, prévoir un transport itinérant
- à cause du caractère itinérant du nom des hébreux : «hébreu» «ivri» vient de la racine 5674 abar עָבַר : passer, faire passer, parcourir, continuer, avoir cours, ôter, traverser, aller au delà, prendre les devants, passage, passant, allant, se précipiter, poursuivre, atteindre.
Les hébreux ne s’arrêtent jamais : ils avancent toujours, ils montent d’étape en étape. C’est un «don» de Dieu sur ce peuple et la souffrance fait partie de son apprentissage.
L’arche étant construite d’après le modèle qui est Israël, cette arche est destinée à Israël. Et comme Israël est un peuple nomade qui déménage sans cesse, l’arche est faite pour ça aussi, et suivra le peuple partout où il ira. C’est le but de ces «barres de bois d’acacia»
qui soutiendront l’arche pendant son parcours. Ces barres (bad בַּד avec badad בָּדַד une allusion à Ephraïm qui porte l’arche ) seront introduites dans les 4 anneaux טַבַּעַת de coins. C’est le même nom qui est utilisé lorsque Pharaon mettra l’alliance au doigt de Joseph en signe de pouvoir et de force, pour soutenir le peuple affamé. Ces anneaux tabba’ath טַבַּעַת (au féminin pluriel tabbaot) représentent l’autorité. Sa signification est anneau, cachet, bague à cacheter, anneau (comme symbole de l’autorité), bague (comme ornement). Les 4 barres soutiennent l’arche de l’alliance et les 4 anneaux en représentent l’autorité royale.
La déchirure de Yam Souph, la Mer Rouge
La Mer Rouge ים סוף Yam Souph se trouve entre l’océan Indien au Sud et la mer Méditerranée au nord, séparant naturellement l’Afrique de l’Asie au Moyen-Orient. On l’appelle parfois la mer Érythrée. On doit sa couleur rouge à cause de la floraison occasionnelle de l’algue Trichodesmium erythraeum.
Lire plus: https://www.aquaportail.com/definition-6263-mer-rouge.html
Le peuple hébreu va bientôt traverser la mer rouge «yam souph» et on doit se rendre à l’évidence : c’est là une chose impossible que de faire se lever une telle quantité d’eau pour laisser passer le peuple. C’était un prodige de laisser partir 600 000 hommes plus femmes et enfants de l’esclavage d’Egypte et c’est encore un autre prodige que de « déchirer la mer ». Et ce sera encore un autre prodige que celui de faire revenir la mer dans sa position initiale.
« 13 Moïse répondit au peuple : Ne craignez rien, restez en place, et regardez la délivrance que l’Eternel va vous accorder en ce jour; car les Egyptiens que vous voyez aujourd’hui, vous ne les verrez plus jamais. »
« 14 L’Eternel combattra pour vous; et vous, gardez le silence. »
יד יְהוָה, יִלָּחֵם לָכֶם; וְאַתֶּם, תַּחֲרִשׁוּן
Ce mot taharishoun à la forme hifil yiqtol imparfait vient de l’infinitif לְהַחֲרִישׁ «faire le sourd», ce verbe vient de la racine 2790 harash חָרַשׁ qui désigne le sourd, une racine primaire : sans rien dire, garder le silence, silence, laboureur, labourer tranquille, se taire, projeter, méditer, parler, travailler, répondre, insensible, gravé, assourdi ; (73 occurences).
- couper, labourer, graver, combiner (comploter le mal)
- être silencieux, être muet, sans parole, être sourd, montrer de la surdité.
- garder sa tranquillité.
«15 L’Eternel dit à Moïse : Pourquoi ces cris ? Parle aux enfants d’Israël, et qu’ils marchent.»
טו וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, מַה-תִּצְעַק אֵלָי; דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, וְיִסָּעוּ
«16 Toi, lève ta verge, étends ta main sur la mer, et fends-la;
et les enfants d’Israël entreront au milieu de la mer à sec.» (Exode 14:16)
טז וְאַתָּה הָרֵם אֶת-מַטְּךָ, וּנְטֵה אֶת-יָדְךָ עַל-הַיָּם–וּבְקָעֵהוּ;
וְיָבֹאוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּתוֹךְ הַיָּם, בַּיַּבָּשָׁה
«étends ta main sur la mer, et fends-la» : le miracle de la déchirure coûte cher à la nature !
La mer, tout comme la nature, souffre les douleurs de l’enfantement. L’ouverture de la mer devant les enfants d’Israël démontre ce que représente cette souffrance.
L’apôtre Paul avait reçu la compréhension de cette souffrance.
Romains 8:19 «19 Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. 20 Car la création a été soumise à la vanité,-non de son gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise, avec l’espérance 21 qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. 22 Or, nous savons que, jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’enfantement.»
La déchirure de la mer nous rappelle la coupure en deux parts des animaux partagés en signe d’alliance entre Dieu et les hommes. Cette déchirure nous montre une souffrance, comme celle d’une femme enceinte dont on fend le ventre lors d’une césarienne pour laisser passer le nouveau né. On retrouve un combat, une invasion pour s’emparer des promesses et conquérir le pays.
Pourquoi Dieu ne fait-il pas des miracles plus souvent ?
Est-ce pour nous empêcher de nous enorgueillir?
Est-ce pour nous apprendre à persévérer ?
Est-ce que c’est nous qui sommes au centre ?
Il y a une raison à tout ça : le miracle avec le changement des lois naturelles nous amuse, il fait du bien à notre âme, il nous intrigue, il nous fascine.
Si le miracle de Dieu révèle la présence et l’amour de Dieu pour nous et pour notre vie à nous, il coûte cher à Dieu et à la nature !
Comment est-ce possible ?
Si ce n’était pas le cas, Dieu aurait utilisé d’autres mots pour parler de l’eau qui s’élève et qui s’ouvre majestueusement pour laisser passer le peuple.
Si nous avions voulu nous même en tant qu’êtres humains décrire en hébreu ce phénomène d’ouverture de l’eau, nous aurions évidemment utilisé des mots forts comme:
1361 gabahh גָּבַהּ : dépasser, grandir, s’élever
1396 gabar גָּבַר : grossir, s’élever, triompher, braver, avoir l’avantage
1431 gadal גָּדַל : grandir, puissant, riche, s’élever.
4605 ma`al מַעַל : en haut, au-dessus, lieux élevés, monter, s’élever,
5549 salal סָלַל : s’élever, exalter, frayer (un chemin), monceaux, faire une grande route,
5927 alah עָלָה : s’élever, monter, remonter, offrir, quitter, couvrir, revenir, s’élancer, emmener, grimper.
Et parmi la quinzaine de racines différentes, on a encore encore celles qui parlent d’élever et de s’élever : amad, tsamach, tsaad, qoum, roum, ramam, romemout, saga, siy, taqomem
Bref : La plupart d’entre ces racines indiquent une élévation glorieuse ou victorieuse.
Comme on peut le voir, il y avait de multitudes possibilités plus glorieuses les unes que les autres pour que Dieu exprime par sa PAROLE cette ouverture de la mer.
Et pourtant, ce qu’on découvre c’est un ordre tout différent donné à Moïse :
יָדְךָ עַל-הַיָּם–וּבְקָעֵהוּ
yadha al hayam ouvqaehou
«étends ta main sur la mer et fends la»
Racine du mot ouvqaehou : 1234 baqa בָּקַע une racine primaire : jaillir, faire jaillir, fendre, déchirer, au travers, s’ébranler, brèche, passer, se frayer un passage, fendre le ventre, invasion, écraser, s’emparer, éclater, ouvrir, couver, poindre, sortir ; (51 occurences), diviser, rompre, briser, déchirer.
1. battre en brèche, conquérir.
2. être fendu, être partagé en deux.
3. fendre, couper en morceaux.
4. éclater, mettre en morceaux.
«16 Et toi, lève ta verge, dirige ta main vers la mer et divise la; et les enfants d’Israël entreront au milieu de la mer à pied sec»
טז וְאַתָּה הָרֵם אֶת-מַטְּךָ, וּנְטֵה אֶת-יָדְךָ עַל-הַיָּם–וּבְקָעֵהוּ; וְיָבֹאוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּתוֹךְ הַיָּם, בַּיַּבָּשָׁה
Les hébreux entreront à sec «au milieu de la mer» וְיָבֹאוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּתוֹךְ הַיָּם, בַּיַּבָּשָׁה
8432 tavek תָּוֶךְ vient d’une racine du sens de séparer : entre, au milieu, parmi, dans l’intérieur, se mêler, au travers, traverser, entremêlée, entrelacer, faire partie, compter au milieu, placer au milieu; parmi, entre (un nombre de personnes), entre (des choses arrangées par paires), vient de parmi (comme pour prendre ou séparer etc).
On considère généralement la mer comme étant une représentation des nations.
Esaïe 17:12 «Oh ! quelle rumeur de peuples nombreux ! Ils mugissent comme mugit la mer. Quel tumulte de nations ! Elles grondent comme grondent les eaux puissantes.»
Dieu envoie ses enfants «comme des brebis au milieu des loups».
Ezéchiel 27:3 «Tu diras à Tyr : O toi qui es assise au bord de la mer, et qui trafiques avec les peuples d’un grand nombre d’îles ! Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Tyr, tu disais : Je suis parfaite en beauté !»
Le peuple est envoyé «dans l’intérieur», il doit «se mêler», comme son nom «ivrit» le dit, il va «traverser» «au travers», il va «s’entrelacer», «faire partie», il va «compter au milieu», il va être «placé au milieu». Le peuple de Dieu est envoyé parmi les nations et le fait qu’il y rentre à pied sec, démontre clairement qu’il ne s’assimile pas aux nations puisqu’il est un peuple à part. Ce peuple doit s’y mêler mais sans s’assimiler. C’est Dieu qui l’y envoie.
En parlant plus tard de Jérusalem, le prophète Ezéchiel dira « Elle sera dans la mer un lieu où l’on étendra les filets; Car j’ai parlé, dit le Seigneur, l’Eternel. Elle sera la proie des nations.» (Ezéchiel 26:5), allusion à l’évangélisation des juifs (les filets des pécheurs).
La mer représente donc le monde païen et c’est dans ce monde là que l’Eternel va envoyer le Pharaon et toute son armée, pour y périr. Mais cela symbolisera ce qui se passera dans la fin des temps lorsque le dragon, le serpent ancien poursuivra la femme.
17 Et moi, je vais endurcir le coeur des Egyptiens, pour qu’ils y entrent après eux : et Pharaon et toute son armée, ses chars et ses cavaliers, feront éclater ma gloire. 18 Et les Egyptiens sauront que je suis l’Eternel, quand Pharaon, ses chars et ses cavaliers, auront fait éclater ma gloire.
19 L’ange de Dieu, qui allait devant le camp d’Israël, partit et alla derrière eux; et la colonne de nuée qui les précédait, partit et se tint derrière eux. 20 Elle se plaça entre le camp des Egyptiens et le camp d’Israël. Cette nuée était ténébreuse d’un côté, et de l’autre elle éclairait la nuit. Et les deux camps n’approchèrent point l’un de l’autre pendant toute la nuit.
21 Moïse étendit sa main sur la mer. Et l’Eternel refoula la mer par un vent d’orient, qui souffla avec impétuosité toute la nuit; il mit la mer à sec, et les eaux se fendirent.
22 Les enfants d’Israël entrèrent au milieu de la mer à sec,
כב וַיָּבֹאוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּתוֹךְ הַיָּם, בַּיַּבָּשָׁה
vayavoou bné israël betokh hayam bayabashah
et entrèrent les enfants d’Israël au milieu de la mer à sec
וְהַמַּיִם לָהֶם חוֹמָה, מִימִינָם וּמִשְּׂמֹאלָם
vehamaïm lahem homah miminam oumisemolam
et les eaux vers eux muraille à droite et à gauche
Les murailles d’eau qui se formaient de part et d’autre du peuple sont comparables à tout ce qu’on rencontre comme murailles dans la Bible en termes de protection.
Ces murailles sont donc le salut d’Israël, et plus que le salut puisque le prophète Esaïe dit :
«On n’entendra plus parler de violence dans ton pays, ni de ravage et de ruine dans ton territoire; Tu donneras à tes murs le nom de yeshoua, וְקָרָאת יְשׁוּעָה חוֹמֹתַיִךְ et à tes portes celui de gloire.» (Esaïe 60:18)
Selon Esaïe 60:18, les «murailles» symbolisent le Messie Yeshoua HaMashiah. Ces murailles au sein de la «mer» des nations ouvrent le chemin tracé au peuple. Mais la «trace» de ce chemin n’était visible que pendant que les murailles étaient ouvertes et levées.
Psaumes 77:20 «Tu te frayas un chemin par la mer, un sentier par les grandes eaux, et tes traces ne furent plus reconnues.»
Jacques Sobieski
Beth Yeshoua Belgique
Droits de reproduction réservés
Beth Yeshoua 